Nkojọpọ....
|
Tẹ mọ́ & Dì mú láti fà yíká. |
|||
|
Tẹ ibi lati pa |
|||
Ibeere 1 Ìròyìn
ما نوع "المجتهد" في: "الولدُ المجتهدُ ناجحٌ"؟
Awọn alaye Idahun
In the sentence الولدُ المجتهدُ ناجحٌ ("The hardworking boy is successful"), the word المجتهدُ functions as a نعت (adjective/qualifier) for الولدُ. A نعت is a word that describes a preceding noun (the منعوت) and must agree with it in four grammatical features: definiteness (التعريف والتنكير), case (الإعراب), gender (الجنس), and number (العدد). Here, المجتهدُ is definite (has ال), masculine, singular, and in the nominative case (مرفوع), matching الولدُ exactly.
The other options do not apply. حال (a circumstantial expression) describes the state of the subject or object during an action and is typically indefinite (e.g., جاء الولد مبتسمًا). فعل means "verb," but المجتهد is clearly a noun/adjective, not a verb. اسم إشارة (demonstrative pronoun) refers to words like هذا, هذه, ذلك, and تلك, which point to specific things, and المجتهد is not one of these.
Exam tip: The key test for نعت is agreement with the noun it follows in definiteness, case, gender, and number. If a definite adjective immediately follows a definite noun and matches it in all four features, it is almost certainly a نعت.
Ibeere 2 Ìròyìn
متى نزلت أول آية؟
Awọn alaye Idahun
The first verses of the Quran were revealed to Prophet Muhammad (peace be upon him) on ليلة القدر (Laylat al-Qadr, the Night of Decree), which falls within the month of Ramadan. This is confirmed by the Quran itself in Surah Al-Qadr (97:1): إنا أنزلناه في ليلة القدر ("Indeed, We sent it down on the Night of Decree"). The angel Jibrīl (Gabriel) appeared to the Prophet in the Cave of Hira and conveyed the opening verses of Surah Al-Alaq: اقرأ باسم ربك الذي خلق ("Read in the name of your Lord who created").
The correct answer is ليلة القدر. This night is described in the Quran as being better than a thousand months (Surah Al-Qadr 97:3), and it is traditionally observed during the last ten nights of Ramadan, most commonly on the 27th night.
The other options are incorrect. بعد الهجرة (after the Hijra) is wrong because the revelation began approximately 13 years before the migration to Madinah. ربيع الأول 12 (12th of Rabi al-Awwal) is associated with the Prophet's birth, not the first revelation. رمضان 13 names the month correctly but gives an arbitrary date and is not the established term used in Islamic tradition for the event of the first revelation.
Ibeere 3 Ìròyìn
ما العنصر الأساسي في كتابة الرسالة الشخصية؟
Awọn alaye Idahun
A personal letter (الرسالة الشخصية) is a form of written communication between individuals. Like all formal writing genres in Arabic, it follows a specific structure. The two indispensable structural elements of any personal letter are the heading/address (العنوان) and the signature (التوقيع). The heading identifies the sender, the recipient, the date, and sometimes the location, while the signature authenticates the letter and confirms who wrote it.
The other options do not describe essential structural elements of a personal letter. الفعل المضارع (the present-tense verb) is a grammatical category, not a letter component. التشريع (legislation) belongs to the domain of law and government. القصة (a story) is a literary genre, not part of letter-writing conventions. None of these plays any role in the required format of a personal letter.
Exam tip: When asked about the components of Arabic writing formats (letter, essay, report), focus on the structural elements that define the format, such as the greeting (التحية), body (المتن), heading (العنوان), and signature (التوقيع), rather than grammatical or literary terms.
Ibeere 4 Ìròyìn
Read the passage below to answer questions below.
.العقل زينة"؛ هذا القول يوضح أن التفكير السليم والتعقل يجمل شخصية الإنسان ويجعله محط احترام
.أما "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"، فهو يشير إلى أن التعلم في سن مبكرة يبقى راسخًا في الذاكرة ولا يُنسى بسهولة
.ويقال أيضًا: "الكتاب خير جليس"، تعبيرًا عن أهمية القراءة وأن الكتاب رفيق صامت ومفيد لا يُمل منه
ومن الحكم المعروفة: "الصحة أغلى من الذهب"، إشارة إلى أن الصحة لا تقدر بتمن وهي أفضل من أي مال أو تروة
.ويختم المثل "من جدّ وجد" بحكمة تحت على المتابرة والاجتهاد لتحقيق الأهداف
ما المقصود في العبارة: "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"؟
Awọn alaye Idahun
The Arabic proverb "العلم في الصغر كالنقش في الحجر" (al-'ilm fi al-sighar ka-al-naqsh fi al-hajar) translates to "learning in youth is like carving in stone." The simile compares early learning to an engraving carved into rock: just as a carving in stone is permanent and does not fade, knowledge acquired during childhood remains deeply fixed in memory.
The passage confirms this interpretation, stating that learning at an early age stays firmly rooted in memory and is not easily forgotten (يبقى راسخًا في الذاكرة ولا يُنسى بسهولة). The correct meaning is therefore that learning in childhood is permanent and lasting (التعلم في الطفولة ثابت ودائم).
The other options contradict the proverb: saying education is always difficult misses the point about permanence; claiming learning in old age is better or that memorization is easier when older directly opposes the proverb's message that childhood is the optimal time for lasting learning.
Ibeere 5 Ìròyìn
أين تقع مكة المكرمة؟
Awọn alaye Idahun
The question asks where Makkah al-Mukarramah (مكة المكرمة) is located. Makkah is the holiest city in Islam, home to the Kaaba (الكعبة) in the Sacred Mosque (المسجد الحرام), and the destination of the annual Hajj pilgrimage.
Makkah is located in the western region of السعودية (Saudi Arabia), specifically in the Hejaz (الحجاز) area along the Red Sea coast. It lies in a narrow valley surrounded by mountains, approximately 70 kilometres inland from the port city of Jeddah.
The other locations mentioned are incorrect: مصر (Egypt) contains important Islamic sites like Al-Azhar but not Makkah; اليمن (Yemen) is a neighbouring country to the south of Saudi Arabia; and العراق (Iraq) is located to the northeast. Knowing the geography of the Arabian Peninsula and the locations of the two holiest cities in Islam, Makkah and Madinah, is essential for Arabic and Islamic studies.
Ibeere 6 Ìròyìn
لن يفسل المجتهد" - ما أتر "لن" على الفعل؟"
Awọn alaye Idahun
In Arabic grammar (علم النحو), the particle "لن" is one of the particles that govern the imperfect verb (الفعل المضارع). Specifically, لن is a حرف نصب (accusative particle) - it negates the future and puts the imperfect verb into the accusative case (المنصوب).
In the sentence "لن يفشل المجتهد" (the diligent person will not fail), the verb يفشل is in the منصوب (accusative) case because of لن. The sign of نصب on a regular imperfect verb is the فتحة on the final letter: يفشلَ.
The effect of لن is therefore that it puts the verb in the accusative (تنصبه). It does not raise it to the nominative (ترفعه) - that is the default state of المضارع when no governing particle precedes it. It does not put it in the jussive (تجزمه) - that is the function of particles like لم and لا الناهية. And it does not delete it (تحذفه) - no grammatical particle deletes a verb entirely.
Ibeere 7 Ìròyìn
Read the passage below to answer questions below.
.العقل زينة"؛ هذا القول يوضح أن التفكير السليم والتعقل يجمل شخصية الإنسان ويجعله محط احترام
.أما "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"، فهو يشير إلى أن التعلم في سن مبكرة يبقى راسخًا في الذاكرة ولا يُنسى بسهولة
.ويقال أيضًا: "الكتاب خير جليس"، تعبيرًا عن أهمية القراءة وأن الكتاب رفيق صامت ومفيد لا يُمل منه
.ومن الحكم المعروفة: "الصحة أغلى من الذهب"، إشارة إلى أن الصحة لا تقدر بتمن وهي أفضل من أي مال أو تروة
.ويختم المثل "من جدّ وجد" بحكمة تحت على المتابرة والاجتهاد لتحقيق الأهداف
ماذا يُفهم من المثل: "العقل زينة"؟
Awọn alaye Idahun
The Arabic proverb "العقل زينة" (al-'aql zeena) literally translates to "the mind is an adornment." The passage explains this by stating that sound thinking and reason beautify a person's character and earn them respect.
The word زينة (adornment/beautification) is used metaphorically here. Just as physical adornment enhances appearance, the proverb asserts that the mind and rational thinking enhance and improve a person. The correct understanding is therefore that the mind improves and beautifies the human being (العقل يُحسن الإنسان).
The other options misinterpret the proverb: saying the mind is secondary contradicts the proverb's elevation of the mind; restricting adornment to women takes the word زينة literally and out of context; and claiming adornment is useless ignores the proverb's clearly positive meaning.
Ibeere 8 Ìròyìn
من خصائص أدب المهجر؟
Awọn alaye Idahun
أدب المهجر (Mahjar literature) refers to the literary movement created by Arab writers who emigrated from the Levant to the Americas in the late 19th and early 20th centuries. Prominent figures include Gibran Khalil Gibran, Mikhail Naimy, and Elia Abu Madi.
A defining characteristic of this literary school is الحنين إلى الوطن (nostalgia for the homeland). Living far from their native countries, these writers expressed deep longing for their homelands, their childhood memories, and the landscapes and traditions they left behind. This yearning permeates their poetry and prose, making it one of the most recognizable features of Mahjar literature.
The other options describe traits opposite to what Mahjar writers stood for:
Ibeere 9 Ìròyìn
Answer question below using the passage below.
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك"، هذا المثل يعكس أهمية استغلال الوقت وعدم تضييع اللحظات التمينة في الكسل أو الإهمال. كما أن "العلم نور والجهل ظلام" يوضح أن العلم ينير العقول ويوجه
الإنسان إلى الصواب، في حين أن الجهل يقوده إلى الضياع. كذلك، "الصديق وقت الضيق" مثل يؤكد أن الصديق الحقيقي هو من يبقى إلى جانبك في الأوقات الصعبة، لا من يختفي عند الشدائد. ومن
الأقوال المأتورة في الإسلام: "النظافة من الإيمان"، فهي تدل على أن النظافة ليست مجرد عادة، بل جزء أساسي من الإيمان والتقوى. وأخيرًا، يقول أحد الشعراء: "إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما
.دون النجوم"، دعوة للتمسك بالطموح العالي وعدم الرضا بالقليل إذا أردنا المجد والكرامة
ماذا يُفهم من الجملة: "الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك"؟
Awọn alaye Idahun
المثل العربي "الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك" من أشهر الأمثال العربية في الحث على استغلال الوقت. يشبّه هذا المثل الوقت بالسيف في حدّته وخطورته.
المعنى: كما أن السيف إذا لم تستخدمه أنت فقد يُستخدم ضدك، كذلك الوقت إذا لم تستثمره وتستغله فيما ينفعك فإنه سيمضي عليك دون فائدة، بل سيكون سببا في ضياعك وخسارتك.
النص يؤكد هذا المعنى صراحة بقوله: "يعكس أهمية استغلال الوقت وعدم تضييع اللحظات الثمينة في الكسل أو الإهمال." إذن المثل يفيد أن الوقت ثمين ويجب استغلاله - فهو ليس بطيئا ولا عديم القيمة ولا سهل السيطرة عليه، بل هو قيّم وحاسم ويتطلب من الإنسان أن يبادر باستثماره قبل فوات الأوان.
Ibeere 10 Ìròyìn
Read the passage below to answer questions below.
.العقل زينة"؛ هذا القول يوضح أن التفكير السليم والتعقل يجمل شخصية الإنسان ويجعله محط احترام
.أما "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"، فهو يشير إلى أن التعلم في سن مبكرة يبقى راسخًا في الذاكرة ولا يُنسى بسهولة
.ويقال أيضًا: "الكتاب خير جليس"، تعبيرًا عن أهمية القراءة وأن الكتاب رفيق صامت ومفيد لا يُمل منه
.ومن الحكم المعروفة: "الصحة أغلى من الذهب"، إشارة إلى أن الصحة لا تقدر بتمن وهي أفضل من أي مال أو تروة
.ويختم المثل "من جدّ وجد" بحكمة تحت على المتابرة والاجتهاد لتحقيق الأهداف
ما معنى قولهم: "الكتاب خير جليس"؟
Awọn alaye Idahun
The Arabic saying "الكتاب خير جليس" (al-kitab khayr jalees) translates to "the book is the best companion." The word جليس means a companion or someone who sits with you. The proverb praises reading by describing the book as a quiet, beneficial friend that never bores its owner.
The passage explains this directly: "الكتاب رفيق صامت ومفيد لا يُمل منه" - the book is a silent, useful companion that one never tires of. This matches the option stating that the book is a useful and quiet companion (الكتاب رفيق مفيد وهادئ).
Saying the book is better than friends goes beyond the proverb's meaning - it elevates the book as an excellent companion without necessarily ranking it above human friends. The remaining options claiming books are useless or boring directly contradict the proverb.
Ibeere 11 Ìròyìn
".ترجم إلى الإنجليزية: "ذهب خالد إلى السوق
Awọn alaye Idahun
The sentence ذهب خالد إلى السوق is translated word by word as follows: ذهب means "went" (past tense of the verb ذَهَبَ, to go); خالد is the proper noun "Khalid"; إلى is the preposition "to"; and السوق means "the market" (from the root س-و-ق). Putting these together, the sentence means Khalid went to the market.
The other translations are incorrect because they change either the verb tense or the destination. "Khalid went home" replaces السوق (market) with home (البيت). "Khalid goes to school" changes the tense from past (ذهب) to present (goes) and the destination from market to school (المدرسة). "Khalid went to the mosque" substitutes السوق with the mosque (المسجد). Only the translation that preserves both the past tense and the correct noun السوق is accurate.
Exam tip: In Arabic-to-English translation questions, identify the verb tense first (past: فَعَلَ pattern, present: يَفْعَلُ pattern), then match each noun precisely. السوق specifically means "the market," not any other place.
Ibeere 12 Ìròyìn
من أول من آمن من الصبيان؟
Awọn alaye Idahun
The first person among the boys/youth (الصبيان) to embrace Islam was علي بن أبي طالب (Ali ibn Abi Talib). According to Islamic historical tradition, when the Prophet Muhammad (peace be upon him) received his prophetic mission and began calling people to Islam, Ali was a young boy living in the Prophet's household. He accepted Islam at approximately ten years of age, making him the first child or youth to believe.
Islamic historians distinguish the earliest converts by category: خديجة بنت خويلد was the first woman, أبو بكر الصديق was the first free adult man, زيد بن حارثة was the first freed slave, and علي بن أبي طالب was the first among the boys.
عمر بن الخطاب converted later, in the sixth year of the prophetic mission. عبد الله بن عمر was the son of Umar and was born around the time Islam began. الحسن (al-Hasan) was the grandson of the Prophet, born years after the advent of Islam.
Ibeere 13 Ìròyìn
:اختر الجملة الفعلية
Awọn alaye Idahun
In Arabic grammar, sentences are classified into two types based on what they begin with:
Examining the options:
The only verbal sentence (جملة فعلية) is "ذهب التلميذُ إلى الفصل" (the student went to the classroom), where ذهب is a past-tense verb (فعل ماض), التلميذُ is the subject (فاعل), and إلى الفصل is a prepositional phrase (جار ومجرور).
Ibeere 14 Ìròyìn
كم عدد سور القرآن الكريم؟
Awọn alaye Idahun
The Holy Quran (القرآن الكريم) contains exactly 114 سورة (surahs/chapters). These surahs vary greatly in length, from the shortest, Surah Al-Kawthar (الكوثر), which has only 3 verses, to the longest, Surah Al-Baqarah (البقرة), which has 286 verses. The surahs are broadly classified into two groups: سور مكية (Makki surahs), revealed in Makkah before the Hijra, and سور مدنية (Madani surahs), revealed in Madinah after the Hijra.
The number 114 is a well-established fact in Islamic knowledge and is agreed upon by all scholars. The surahs are arranged in the Quran not in the order of their revelation but in a specific arrangement known as the ترتيب توقيفي (divinely ordained arrangement), beginning with Surah Al-Fatiha (الفاتحة) and ending with Surah An-Nas (الناس).
The other numbers offered are all incorrect. There are neither 120, nor 100, nor 90 surahs in the Quran. This is a foundational piece of knowledge in Islamic studies (الثقافة الإسلامية) that every student should commit to memory.
Ibeere 15 Ìròyìn
من هو مؤلف كتاب "الأغاني"؟
Awọn alaye Idahun
كتاب "الأغاني" هو من أشهر المؤلفات في الأدب العربي، وهو موسوعة أدبية ضخمة تجمع بين الشعر والغناء والتاريخ والأخبار. يتناول الكتاب سير الشعراء والمغنين العرب وأخبارهم، ويضم عددا كبيرا من القصائد والألحان التي كانت سائدة في الجاهلية وصدر الإسلام.
مؤلف هذا الكتاب هو أبو الفرج الأصفهاني (284-356 هـ / 897-967 م)، وهو أديب ومؤرخ عربي من أصل أصفهاني عاش في بغداد. استغرق تأليف الكتاب نحو خمسين عاما، مما يدل على ضخامة العمل ودقته.
أما الخيارات الأخرى فلا علاقة لها بهذا الكتاب:
Ibeere 16 Ìròyìn
Translate: "The students are in the classroom."
Awọn alaye Idahun
The question asks for the Arabic translation of the English sentence "The students are in the classroom." To translate correctly, each component must be rendered accurately: "the students" = الطلابُ, "are in" = في (the verb "to be" is usually omitted in Arabic present-tense nominal sentences), and "the classroom" = الفصل.
The correct translation is الطلابُ في الفصل. The word الفصل specifically means "the classroom" (the room where lessons take place), which matches "classroom" in the English sentence. This is a nominal sentence (جملة اسمية) where الطلابُ is the subject (المبتدأ) and في الفصل is the predicate (الخبر), a prepositional phrase indicating location.
The other options fail to match the original meaning: الطلابُ في البيت means "the students are in the house"; الطلابُ خارج الفصل means "the students are outside the classroom" (the opposite meaning); and الطلابُ في المدرسة means "the students are in the school," which is broader than "the classroom." In translation questions, precision in matching each word to its exact equivalent is essential.
Ibeere 17 Ìròyìn
Answer question below using the passage below.
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك"، هذا المثل يعكس أهمية استغلال الوقت وعدم تضييع اللحظات التمينة في الكسل أو الإهمال، كما أن "العلم نور والجهل ظلام" يوضح أن العلم ينير العقول ويوجه
الإنسان إلى الصواب، في حين أن الجهل يقوده إلى الضياع. كذلك، "الصديق وقت الضيق" مثل يؤكد أن الصديق الحقيقي هو من يبقى إلى جانبك في الأوقات الصعبة، لا من يختفي عند الشدائد. ومن
الأقوال المأتورة في الإسلام: "النظافة من الإيمان"، فهي تدل على أن النظافة ليست مجرد عادة، بل جزء أساسي من الإيمان والتقوى. وأخيرًا، يقول أحد الشعراء: "إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما
.دون النجوم"، دعوة للتمسك بالطموح العالي وعدم الرضا بالقليل إذا أردنا المجد والكرامة
ماذا يُفهم من المثل: "الصديق وقت الضيق"؟
Awọn alaye Idahun
المثل العربي "الصديق وقت الضيق" من الأمثال الشائعة التي تتحدث عن الصداقة الحقيقية وكيفية التمييز بين الصديق الحقيقي والصديق المزيف.
النص يشرح هذا المثل صراحة بقوله: "يؤكد أن الصديق الحقيقي هو من يبقى إلى جانبك في الأوقات الصعبة، لا من يختفي عند الشدائد." هذا يعني أن الصداقة تُختبر في الأزمات والشدائد، فالصديق الذي يقف معك وقت المحنة هو الصديق الحقيقي.
إذن المفهوم من هذا المثل هو أن الصديق الحقيقي يظهر عند الشدة. الأوقات الصعبة هي المحك الذي يكشف عن حقيقة الصداقة - من يبقى معك هو صديقك الحقيقي، ومن يتخلى عنك ليس كذلك.
Ibeere 18 Ìròyìn
ما نوع "لن" في الجملة: "لن أسافرَ غدًّا"؟
Awọn alaye Idahun
في الجملة "لن أسافرَ غدا"، الحرف "لن" هو أداة من أدوات نصب الفعل المضارع. لتحديد نوعه بدقة:
"لن" حرف يجمع بين وظيفتين نحويتين:
"لن" تُصنف نحويا ضمن أدوات النصب، وهي من أربع أدوات رئيسية تنصب الفعل المضارع: أنْ، لنْ، كيْ، إذنْ. وظيفتها النحوية الأساسية في تصنيف النحاة هي النصب، مع حملها لمعنى نفي المستقبل.
Ibeere 19 Ìròyìn
Answer question below using the passage below.
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك"، هذا المثل يعكس أهمية استغلال الوقت وعدم تضييع اللحظات التمينة في الكسل أو الإهمال كما أن "العلم نور والجهل ظلام" يوضح أن العلم ينير العقول ويوجه
الإنسان إلى الصواب، في حين أن الجهل يقوده إلى الضياع. كذلك، "الصديق وقت الضيق" مثل يؤكد أن الصديق الحقيقي هو من يبقى إلى جانبك في الأوقات الصعبة، لا من يختفي عند الشدائد. ومن
الأقوال المأتورة في الإسلام: "النظافة من الإيمان"، فهي تدل على أن النظافة ليست مجرد عادة، بل جزء أساسي من الإيمان والتقوى. وأخيرًا، يقول أحد الشعراء: "إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما
.دون النجوم"، دعوة للتمسك بالطموح العالي وعدم الرضا بالقليل إذا أردنا المجد والكرامة
في عبارة: "العلم نور والجهل ظلام"، ما المقصود بالعلم؟
Awọn alaye Idahun
في عبارة "العلم نور والجهل ظلام"، يُستخدم أسلوب بلاغي قائم على الاستعارة والتضاد (الطباق). العلم يُشبّه بالنور، والجهل يُشبّه بالظلام.
هل المقصود بالنور هنا الضوء المادي الحقيقي؟ بالطبع لا. النص يوضح ذلك بقوله: "العلم ينير العقول ويوجه الإنسان إلى الصواب" - أي أن العلم يُنير البصيرة والفكر، ويهدي الإنسان إلى الطريق الصحيح. فالنور هنا مجازي يعني الهداية والفهم والإدراك.
لذلك فإن المقصود بالعلم في هذه العبارة هو أنه وسيلة للهداية والفهم - يقود الإنسان إلى الصواب ويبعده عن الضلال، تماما كما ينير النور الطريق ويبعد الظلام.
Ibeere 20 Ìròyìn
في أي عام هاجر النبي محمد إلى المدينة؟
Awọn alaye Idahun
The question asks in which year Prophet Muhammad (peace be upon him) migrated to Madinah. This event, known as the Hijra (الهجرة), is one of the most significant events in Islamic history and marks the beginning of the Islamic (Hijri) calendar.
The Hijra took place in 622 CE. Prophet Muhammad and his companion Abu Bakr al-Siddiq left Makkah and travelled to Yathrib (later renamed al-Madinah al-Munawwarah) after years of persecution by the Quraysh. The migration was not simply a flight from danger but a strategic move to establish a new Muslim community and state in Madinah, where the Prophet had already secured pledges of support from the Ansar (the Helpers).
The other years correspond to different events: 570 CE is traditionally given as the year of the Prophet's birth (عام الفيل, the Year of the Elephant); 610 CE is the year the first revelation of the Quran began in the cave of Hira; and 632 CE is the year the Prophet passed away in Madinah. Keeping these four key dates distinct is essential for Islamic history questions.
Ibeere 21 Ìròyìn
Read the passage below to answer questions below.
.العقل زينة"، هذا القول يوضح أن التفكير السليم والتعقل يجمل شخصية الإنسان ويجعله محط احترام
.أما "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"، فهو يشير إلى أن التعلم في سن مبكرة يبقى راسخًا في الذاكرة ولا يُنسى بسهولة
.ويقال أيضًا: "الكتاب خير جليس"، تعبيرًا عن أهمية القراءة وأن الكتاب رفيق صامت ومفيد لا يُمل منه
.ومن الحكم المعروفة: "الصحة أغلى من الذهب"، إشارة إلى أن الصحة لا تقدر بتمن وهي أفضل من أي مال أو تروة
.ويختم المثل "من جدّ وجد" بحكمة تحت على المتابرة والاجتهاد لتحقيق الأهداف
في الجملة: "من جدّ وجد"، ما الذي يسجّع عليه القول؟
Awọn alaye Idahun
The Arabic proverb "من جدّ وجد" (man jadda wajada) translates to "whoever strives, finds" - meaning whoever works hard will achieve their goals. The verb جدّ means to be serious, to strive, or to work hard, while وجد means to find or achieve.
The passage confirms this, stating the proverb carries a wisdom that encourages perseverance and diligence to achieve one's goals (حكمة تحثّ على المثابرة والاجتهاد لتحقيق الأهداف). The proverb therefore encourages hard work (العمل الجاد).
The other options represent the opposite of the proverb's message: laziness, sleep, and waiting are all forms of inaction, while the proverb explicitly promotes effort and diligence as the path to success.
Ibeere 22 Ìròyìn
من هو خامس الخلفاء الراشدين؟
Awọn alaye Idahun
The four Rightly Guided Caliphs (الخلفاء الراشدون) in order are: Abu Bakr al-Siddiq, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, and Ali ibn Abi Talib. The question asks who is considered the fifth.
عمر بن عبد العزيز (Umar ibn Abd al-Aziz), the Umayyad caliph who ruled from 99 to 101 AH (717-720 CE), is widely regarded in Islamic tradition as the "fifth Rightly Guided Caliph." He earned this title because of his exceptional piety, justice, and commitment to ruling according to the principles established by the first four caliphs. He reversed many of the controversial policies of earlier Umayyad rulers, returned unjustly seized properties, and lived a notably austere life despite being head of a vast empire.
The Prophet Muhammad (peace be upon him) is reported in hadith traditions to have foretold a just ruler from the Umayyad family, which scholars have applied to Umar ibn Abd al-Aziz.
The other options are incorrect: الحسن بن علي held the caliphate briefly before ceding it to Muawiyah, but he is not traditionally given this specific title. أبو عبيدة was a prominent companion but never held the caliphate.
Ibeere 23 Ìròyìn
Translate: "Cleanliness is part of faith."
Awọn alaye Idahun
الجملة الإنجليزية "Cleanliness is part of faith" تحتاج إلى ترجمة دقيقة إلى العربية. هذه العبارة هي في الأصل مقولة إسلامية مشهورة باللغة العربية، والمطلوب هو التعرف على صيغتها العربية الأصلية.
المقولة المعروفة والمتداولة هي: "النظافة من الإيمان". وهي ترجمة مطابقة للجملة الإنجليزية:
أما الخيارات الأخرى فهي جمل عربية صحيحة لغويا لكنها ليست الترجمة المطابقة:
Ibeere 24 Ìròyìn
".ترجم: "ذهب أبي إلى المستشفى
Awọn alaye Idahun
The Arabic sentence "ذهب أبي إلى المستشفى" is translated word by word:
The correct translation is therefore "My father went to the hospital."
The word أبي specifically means "my father" - not "my brother" (أخي) and not "my uncle" (عمي). The destination المستشفى means "the hospital," not "the market" (السوق). The verb ذهب means "went," indicating departure, not staying at home (بقي في البيت).
Ibeere 25 Ìròyìn
إنَّ الصدقَ منجاةً" - ما موقع "الصدق"؟"
Awọn alaye Idahun
This question tests knowledge of Arabic grammar, specifically the role of nouns after the particle إنَّ (inna), one of the الأحرف الناسخة (abrogating particles).
In the sentence إنَّ الصدقَ منجاةً, the grammatical structure is as follows:
The word الصدق is neither a مبتدأ (which would require the nominative case and the absence of إنّ), nor a خبر (that role belongs to منجاة), nor simply اسم (a generic noun label that does not specify its grammatical function in the sentence).
Whenever إنّ or any of its sisters (أنّ, كأنّ, لكنّ, ليت, لعلّ) appear, the noun that follows directly is اسم إنّ, placed in the accusative case.
Ibeere 26 Ìròyìn
ما نوع الكلمة "ذلك"؟
Awọn alaye Idahun
The word "ذلك" (dhalika) is an اسم إشارة (demonstrative pronoun), meaning "that" in English. It is used to point to a distant masculine singular noun.
Arabic demonstrative pronouns are divided by distance and gender:
The word ذلك is composed of ذا (the demonstrative base) + لـ (indicating distance) + ك (the addressee particle). It is not an interrogative noun (اسم استفهام) like من or ما, not a relative pronoun (اسم موصول) like الذي or التي, and not an adverb of place (ظرف مكان) like فوق or تحت.
Ibeere 27 Ìròyìn
Answer question below using the passage below.
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك"، هذا المثل يعكس أهمية استغلال الوقت وعدم تضييع اللحظات التمينة في الكسل أو الإهمال، كما أن "العلم نور والجهل ظلام" يوضح أن العلم ينير العقول ويوجه
الإنسان إلى الصواب، في حين أن الجهل يقوده إلى الضياع. كذلك، "الصديق وقت الضيق" مثل يؤكد أن الصديق الحقيقي هو من يبقى إلى جانبك في الأوقات الصعبة، لا من يختفي عند الشدائد. ومن
الأقوال المأتورة في الإسلام: "النظافة من الإيمان"، فهي تدل على أن النظافة ليست مجرد عادة، بل جزء أساسي من الإيمان والتقوى. وأخيرًا، يقول أحد الشعراء: "إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما
.دون النجوم"، دعوة للتمسك بالطموح العالي وعدم الرضا بالقليل إذا أردنا المجد والكرامة
ماذا يقصد الشاعر بقوله: "إذا غامرت في شرفٍ مرومٍ فلا تقنعُ بما دونّ النجومِ"؟
Awọn alaye Idahun
البيت الشعري "إذا غامرت في شرفٍ مرومٍ فلا تقنعْ بما دون النجومِ" هو بيت مشهور للشاعر العربي أبي الطيب المتنبي، يحمل رسالة واضحة عن الطموح والمجد.
معنى البيت: إذا سعيت نحو مكانة عالية وشرف رفيع، فلا ترضَ بما هو أقل من أعلى المراتب (النجوم كناية عن أسمى الغايات). بعبارة أخرى: إذا بدأت في طلب المجد فاطلب أعلاه ولا تتوقف عند مرتبة دنيا.
النص يؤكد هذا التفسير بقوله: "دعوة للتمسك بالطموح العالي وعدم الرضا بالقليل إذا أردنا المجد والكرامة."
إذن المقصود من هذا البيت هو أن الطموح العالي مطلوب - على الإنسان أن يسعى إلى أرفع الغايات وألا يرضى بما دونها.
Ibeere 28 Ìròyìn
Translate: "The weather is cold today."
Awọn alaye Idahun
This question requires translating the English sentence "The weather is cold today" into Arabic.
Breaking the sentence into components:
The correct translation is الجوّ بارد اليوم, which forms a complete nominal sentence with الجوّ as the subject, بارد as the predicate, and اليوم as an adverb of time.
The other options do not match:
Pay careful attention to adjectives describing weather: بارد (cold), حار (hot), جميل (beautiful), and مشمس (sunny) are commonly tested vocabulary items.
Ibeere 29 Ìròyìn
". I will travel tomorrow ":ترجم إلى العربية
Awọn alaye Idahun
To translate "I will travel tomorrow" into Arabic, we need to express a future action performed by the first-person singular. In Arabic, the future tense is formed by adding the particle سـ (for the near future) or سوف (for a more distant or general future) before the present-tense (المضارع) verb. The present tense of "travel" for the first person is أسافر, so the future form is سأسافر. Adding غدًا (tomorrow) gives the complete translation: سأسافر غدًا.
The option سافرتُ غدًا is incorrect because سافرتُ is in the past tense (الماضي), meaning "I travelled," which contradicts the future time marker غدًا. The option لن أسافر غدًّا uses the negation particle لن, which means "I will not travel" - the opposite of the intended meaning. The option أنا مسافرٌ اليوم means "I am a traveller today," which changes both the tense and the time reference.
Exam tip: When translating future-tense sentences into Arabic, always use سـ or سوف + the المضارع form. Check that the time adverb (غدًا, اليوم, etc.) matches the tense of the verb.
Ibeere 30 Ìròyìn
المدرسة الأدبية التي ظهرت في المهجر تُعرف ب؟
Awọn alaye Idahun
The question asks about the literary school (المدرسة الأدبية) that emerged in the diaspora (المهجر). In Arabic literary history, المهجر refers to the Arab emigrant communities, particularly those who settled in the Americas in the late 19th and early 20th centuries.
The literary movement that arose among these emigrant Arab writers is known as الرابطة القلمية (the Pen League). It was founded in New York in 1920 by prominent writers including Gibran Khalil Gibran (جبران خليل جبران), who served as its president, and Mikhail Naimy (ميخائيل نعيمة), who served as its advisor. The Pen League sought to break free from the rigid classical conventions of Arabic literature, embracing themes of spirituality, nature, nostalgia for the homeland, and individual freedom.
The other options represent different literary movements: المدرسة الرومانسية (the Romantic School) is a broader movement not specific to the diaspora; مدرسة الديوان (the Diwan School) was founded by Abbas Mahmoud al-Aqqad, Ibrahim al-Mazini, and Abd al-Rahman Shukri in Egypt; and المدرسة الواقعية (the Realist School) is a general literary approach focused on depicting everyday life. None of these is specifically associated with المهجر.
Ibeere 31 Ìròyìn
في الإسلام، ما هو ركن الصيام؟
Awọn alaye Idahun
أركان الإسلام الخمسة هي الأسس التي يقوم عليها الدين الإسلامي، وقد وردت في الحديث النبوي الشريف: "بُنِيَ الإسلامُ على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا."
السؤال يسأل عن "ركن الصيام" - أي أيّ من الخيارات المعطاة يمثل ركن الصيام. الصيام هو الركن الرابع من أركان الإسلام، ويعني الامتناع عن الأكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس في شهر رمضان المبارك.
أما الخيارات الأخرى:
Ibeere 32 Ìròyìn
كلمة "منزل" على وزن؟
Awọn alaye Idahun
In Arabic morphology (علم الصرف), the morphological pattern (وزن) of a word is determined by mapping its root letters onto the template letters ف-ع-ل.
The word "منزل" (manzil, meaning "house" or "dwelling") comes from the root ن-ز-ل (n-z-l, relating to descending or staying). Mapping the letters:
The pattern is therefore مَفْعِل (maf'il), which is the standard pattern for nouns of place (اسم المكان) and nouns of time (اسم الزمان) derived from trilateral verbs whose imperfect has a kasra on the middle radical (نَزَلَ / يَنْزِلُ). The option مفعل (which appears to contain a typographical error in the question) corresponds to this pattern and is the correct answer. The other options - مفعلة has an extra تاء مربوطة, فعال lacks the م prefix, and مفعول is the passive participle pattern - do not match.
Ibeere 33 Ìròyìn
ما وزن كلمة "مستشفى"؟
Awọn alaye Idahun
This question tests the ability to determine the morphological pattern (الوزن الصرفي) of an Arabic word.
The word مستشفى derives from the root ش-ف-ي (relating to healing/cure). It comes from the verb استشفى (to seek a cure), which is Form X (استفعل). When we form the noun of place (اسم المكان) or the passive participle from a Form X verb, the prefix است becomes مست, giving the pattern مُستفعَل.
To verify, map the root letters onto the pattern:
This gives مُستفعَل, confirming the pattern.
The pattern مفعل applies to simpler three-letter verbs, مُفتعل applies to Form VIII verbs (افتعل), and مفعول is the passive participle pattern for Form I verbs. None of these match the six-letter augmented structure of مستشفى.
Ibeere 34 Ìròyìn
أي الكلمات التالية اسم إشارة؟
Awọn alaye Idahun
اسم الإشارة في اللغة العربية هو اسم يُستخدم للإشارة إلى شيء معين، سواء كان قريبا أو بعيدا. أسماء الإشارة تشمل: هذا، هذه، هذان، هاتان، هؤلاء، ذلك، تلك، وغيرها.
عند فحص الخيارات المعطاة:
الكلمة الوحيدة التي تمثل اسم إشارة هي "هذ" (هذا)، وهو يُستخدم للإشارة إلى شيء قريب مفرد مذكر، مثل: هذا كتابٌ، هذا ولدٌ.
Ibeere 35 Ìròyìn
من خصائص الشعر الجاهلي؟
Awọn alaye Idahun
الشعر الجاهلي هو الشعر العربي الذي قيل قبل ظهور الإسلام، ويمتد تقريبا من 150 سنة قبل البعثة النبوية. يتميز هذا الشعر بعدة خصائص فنية ولغوية جعلته من أرقى ما أنتجه العرب أدبيا.
من أبرز خصائص الشعر الجاهلي استخدام الأوزان والقوافي. كان الشعراء الجاهليون يلتزمون بالأوزان الشعرية (البحور) التي حصرها الخليل بن أحمد الفراهيدي لاحقا في ستة عشر بحرا، كما كانوا يلتزمون بقافية واحدة في القصيدة كلها (القصيدة الموحدة القافية).
أما الخيارات الأخرى فغير صحيحة:
Ibeere 36 Ìròyìn
ما الكلمة التي تُعدّ ظرف زمان؟
Awọn alaye Idahun
In Arabic grammar, adverbs are divided into two categories: ظرف زمان (adverb of time) and ظرف مكان (adverb of place). A ظرف زمان answers the question "when?" (متى؟), while a ظرف مكان answers the question "where?" (أين؟). The word اليوم (today) indicates a specific point in time, making it a ظرف زمان.
Looking at the other options: تحت (under/beneath) and أمام (in front of) are both ظروف مكان (adverbs of place) because they indicate location or spatial position, not time. كتاب (book) is an ordinary اسم (noun) and is neither a ظرف زمان nor a ظرف مكان.
Common examples of ظروف الزمان include: اليوم (today), غدًا (tomorrow), أمس (yesterday), الآن (now), صباحًا (in the morning), and مساءً (in the evening). Being able to distinguish between ظرف الزمان and ظرف المكان is a fundamental skill in إعراب (grammatical analysis).
Ibeere 37 Ìròyìn
Answer question below using the passage below.
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك"، هذا المثل يعكس أهمية استغلال الوقت وعدم تضييع اللحظات التمينة في الكسل أو الإهمال. كما أن "العلم نور والجهل ظلام" يوضح أن العلم ينير العقول ويوجه
الإنسان إلى الصواب، في حين أن الجهل يقوده إلى الضياع. كذلك، "الصديق وقت الضيق" مثل يؤكد أن الصديق الحقيقي هو من يبقى إلى جانبك في الأوقات الصعبة، لا من يختفي عند الشدائد. ومن
الأقوال المأتورة في الإسلام: "النظافة من الإيمان"، فهي تدل على أن النظافة ليست مجرد عادة، بل جزء أساسي من الإيمان والتقوى. وأخيرًا، يقول أحد الشعراء: "إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما
.دون النجوم"، دعوة للتمسك بالطموح العالي وعدم الرضا بالقليل إذا أردنا المجد والكرامة
في الجملة: "النظافة من الإيمان"، ما علاقة النظافة بالإيمان؟
Awọn alaye Idahun
العبارة "النظافة من الإيمان" هي من الأقوال المشهورة في الثقافة الإسلامية، والسؤال يطلب تحديد العلاقة بين النظافة والإيمان كما يوضحها النص.
النص يجيب عن هذا السؤال مباشرة بقوله: "النظافة ليست مجرد عادة، بل جزء أساسي من الإيمان والتقوى." هذا يعني أن النظافة في الإسلام ليست مسألة اجتماعية فحسب، بل هي مرتبطة ارتباطا وثيقا بالعقيدة والسلوك الديني.
العلاقة إذن هي أن النظافة جزء من السلوك الإسلامي - فهي مكوّن أصيل من مكونات الإيمان والتقوى، وليست مجرد عادة يمارسها الناس لأسباب اجتماعية. الإسلام جعل الطهارة والنظافة من صميم العبادة والإيمان.
Ibeere 38 Ìròyìn
العبارة "على قدم وساق" تعني؟
Awọn alaye Idahun
العبارة "على قدم وساق" هي تعبير اصطلاحي (مجازي) شائع في اللغة العربية. لا يُقصد بها المعنى الحرفي للقدم والساق، بل تُستخدم مجازيا للدلالة على السرعة والنشاط والاندفاع في العمل.
عندما يُقال "الأعمال تجري على قدم وساق" أو "الاستعدادات تسير على قدم وساق"، فإن المعنى هو أن الأمور تسير بسرعة وبجد واجتهاد، وأن الجهود مكثفة ومتواصلة. التعبير يوحي بصورة شخص يركض مسرعا بقدمه وساقه معا.
أما الخيارات الأخرى:
Ibeere 39 Ìròyìn
ما الفاعل في الجملة: "شرح المعلمُ الدرس"؟
Awọn alaye Idahun
This question tests the ability to identify the فاعل (subject/doer) in an Arabic verbal sentence.
In the sentence شرح المعلمُ الدرس (The teacher explained the lesson), the grammatical analysis is:
The فاعل always comes after the verb in a verbal sentence (جملة فعلية) and is always in the nominative case (مرفوع). To identify it, ask: who performed the action? The teacher is the one who explained, making المعلم the فاعل.
Ibeere 40 Ìròyìn
في الجملة: "الولدُ الذكيُّ محبوبٌ"، ما نوع "الذكيُّ"؟
Awọn alaye Idahun
In the sentence الولدُ الذكيُّ محبوبٌ ("The smart boy is loved"), the word الذكيُّ functions as a نعت (na't), which is an adjective or qualifier that describes the noun before it. In Arabic grammar, a نعت must agree with its منعوت (the noun it describes) in four key aspects: definiteness (تعريف/تنكير), case (إعراب), gender (تذكير/تأنيث), and number (إفراد/تثنية/جمع).
Here, الذكيُّ agrees with الولدُ in all four respects: both are definite (marked with ال), both are in the nominative case (مرفوع), both are masculine, and both are singular. This full agreement confirms that الذكيُّ is a نعت modifying الولدُ, not a separate syntactic element.
The other options are incorrect. A حال (circumstantial expression) describes the state of the subject or object at the time of the action and is typically indefinite (نكرة), whereas الذكيُّ is definite. An اسم موصول (relative pronoun) would be a word like الذي or التي, used to introduce a relative clause. A مفعول به (direct object) receives the action of a transitive verb, but this is a nominal sentence (جملة اسمية) with no verb, so there is no مفعول به.
Ṣe o fẹ tẹsiwaju pẹlu iṣe yii?