Ana ebu...
|
Pịa ma Jide iji Dọkpụrụ Ya |
|||
|
Pịa Ebe a ka Imechi |
|||
Ajụjụ 1 Ripọtì
كم عدد سور القرآن الكريم؟
Akọwa Nkọwa
The Holy Quran (القرآن الكريم) contains exactly 114 سورة (surahs/chapters). These surahs vary greatly in length, from the shortest, Surah Al-Kawthar (الكوثر), which has only 3 verses, to the longest, Surah Al-Baqarah (البقرة), which has 286 verses. The surahs are broadly classified into two groups: سور مكية (Makki surahs), revealed in Makkah before the Hijra, and سور مدنية (Madani surahs), revealed in Madinah after the Hijra.
The number 114 is a well-established fact in Islamic knowledge and is agreed upon by all scholars. The surahs are arranged in the Quran not in the order of their revelation but in a specific arrangement known as the ترتيب توقيفي (divinely ordained arrangement), beginning with Surah Al-Fatiha (الفاتحة) and ending with Surah An-Nas (الناس).
The other numbers offered are all incorrect. There are neither 120, nor 100, nor 90 surahs in the Quran. This is a foundational piece of knowledge in Islamic studies (الثقافة الإسلامية) that every student should commit to memory.
Ajụjụ 2 Ripọtì
Translate: "The weather is cold today."
Akọwa Nkọwa
This question requires translating the English sentence "The weather is cold today" into Arabic.
Breaking the sentence into components:
The correct translation is الجوّ بارد اليوم, which forms a complete nominal sentence with الجوّ as the subject, بارد as the predicate, and اليوم as an adverb of time.
The other options do not match:
Pay careful attention to adjectives describing weather: بارد (cold), حار (hot), جميل (beautiful), and مشمس (sunny) are commonly tested vocabulary items.
Ajụjụ 3 Ripọtì
Read the passage below to answer questions below.
.العقل زينة"؛ هذا القول يوضح أن التفكير السليم والتعقل يجمل شخصية الإنسان ويجعله محط احترام
.أما "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"، فهو يشير إلى أن التعلم في سن مبكرة يبقى راسخًا في الذاكرة ولا يُنسى بسهولة
.ويقال أيضًا: "الكتاب خير جليس"، تعبيرًا عن أهمية القراءة وأن الكتاب رفيق صامت ومفيد لا يُمل منه
ومن الحكم المعروفة: "الصحة أغلى من الذهب"، إشارة إلى أن الصحة لا تقدر بتمن وهي أفضل من أي مال أو تروة
.ويختم المثل "من جدّ وجد" بحكمة تحت على المتابرة والاجتهاد لتحقيق الأهداف
ما المقصود في العبارة: "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"؟
Akọwa Nkọwa
The Arabic proverb "العلم في الصغر كالنقش في الحجر" (al-'ilm fi al-sighar ka-al-naqsh fi al-hajar) translates to "learning in youth is like carving in stone." The simile compares early learning to an engraving carved into rock: just as a carving in stone is permanent and does not fade, knowledge acquired during childhood remains deeply fixed in memory.
The passage confirms this interpretation, stating that learning at an early age stays firmly rooted in memory and is not easily forgotten (يبقى راسخًا في الذاكرة ولا يُنسى بسهولة). The correct meaning is therefore that learning in childhood is permanent and lasting (التعلم في الطفولة ثابت ودائم).
The other options contradict the proverb: saying education is always difficult misses the point about permanence; claiming learning in old age is better or that memorization is easier when older directly opposes the proverb's message that childhood is the optimal time for lasting learning.
Ajụjụ 4 Ripọtì
Read the passage below to answer questions below.
.العقل زينة"، هذا القول يوضح أن التفكير السليم والتعقل يجمل شخصية الإنسان ويجعله محط احترام
.أما "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"، فهو يشير إلى أن التعلم في سن مبكرة يبقى راسخًا في الذاكرة ولا يُنسى بسهولة
.ويقال أيضًا: "الكتاب خير جليس"، تعبيرًا عن أهمية القراءة وأن الكتاب رفيق صامت ومفيد لا يُمل منه
.ومن الحكم المعروفة: "الصحة أغلى من الذهب"، إشارة إلى أن الصحة لا تقدر بتمن وهي أفضل من أي مال أو تروة
.ويختم المثل "من جدّ وجد" بحكمة تحت على المتابرة والاجتهاد لتحقيق الأهداف
في الجملة: "من جدّ وجد"، ما الذي يسجّع عليه القول؟
Akọwa Nkọwa
The Arabic proverb "من جدّ وجد" (man jadda wajada) translates to "whoever strives, finds" - meaning whoever works hard will achieve their goals. The verb جدّ means to be serious, to strive, or to work hard, while وجد means to find or achieve.
The passage confirms this, stating the proverb carries a wisdom that encourages perseverance and diligence to achieve one's goals (حكمة تحثّ على المثابرة والاجتهاد لتحقيق الأهداف). The proverb therefore encourages hard work (العمل الجاد).
The other options represent the opposite of the proverb's message: laziness, sleep, and waiting are all forms of inaction, while the proverb explicitly promotes effort and diligence as the path to success.
Ajụjụ 5 Ripọtì
:اختر الجملة الفعلية
Akọwa Nkọwa
In Arabic grammar, sentences are classified into two types based on what they begin with:
Examining the options:
The only verbal sentence (جملة فعلية) is "ذهب التلميذُ إلى الفصل" (the student went to the classroom), where ذهب is a past-tense verb (فعل ماض), التلميذُ is the subject (فاعل), and إلى الفصل is a prepositional phrase (جار ومجرور).
Ajụjụ 6 Ripọtì
في أي عام هاجر النبي محمد إلى المدينة؟
Akọwa Nkọwa
The question asks in which year Prophet Muhammad (peace be upon him) migrated to Madinah. This event, known as the Hijra (الهجرة), is one of the most significant events in Islamic history and marks the beginning of the Islamic (Hijri) calendar.
The Hijra took place in 622 CE. Prophet Muhammad and his companion Abu Bakr al-Siddiq left Makkah and travelled to Yathrib (later renamed al-Madinah al-Munawwarah) after years of persecution by the Quraysh. The migration was not simply a flight from danger but a strategic move to establish a new Muslim community and state in Madinah, where the Prophet had already secured pledges of support from the Ansar (the Helpers).
The other years correspond to different events: 570 CE is traditionally given as the year of the Prophet's birth (عام الفيل, the Year of the Elephant); 610 CE is the year the first revelation of the Quran began in the cave of Hira; and 632 CE is the year the Prophet passed away in Madinah. Keeping these four key dates distinct is essential for Islamic history questions.
Ajụjụ 7 Ripọtì
الكاتب العربي المعروف بمؤلف "حي بن يقظان" هو؟
Akọwa Nkọwa
رواية "حي بن يقظان" هي من أشهر الأعمال الفلسفية في الأدب العربي، وتروي قصة طفل نشأ وحيدا في جزيرة مهجورة وتوصل بالتأمل العقلي والملاحظة الذاتية إلى معرفة الحقائق الكبرى عن الكون والوجود والخالق.
مؤلف هذه الرواية هو ابن طفيل (أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي، توفي 581 هـ / 1185 م)، وهو فيلسوف وطبيب أندلسي عاش في عهد الموحدين. تُعد روايته من أوائل الروايات الفلسفية في تاريخ الأدب العالمي وقد تُرجمت إلى عدة لغات وأثرت في أعمال أوروبية لاحقة.
أما الخيارات الأخرى:
Ajụjụ 8 Ripọtì
من هو خامس الخلفاء الراشدين؟
Akọwa Nkọwa
The four Rightly Guided Caliphs (الخلفاء الراشدون) in order are: Abu Bakr al-Siddiq, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, and Ali ibn Abi Talib. The question asks who is considered the fifth.
عمر بن عبد العزيز (Umar ibn Abd al-Aziz), the Umayyad caliph who ruled from 99 to 101 AH (717-720 CE), is widely regarded in Islamic tradition as the "fifth Rightly Guided Caliph." He earned this title because of his exceptional piety, justice, and commitment to ruling according to the principles established by the first four caliphs. He reversed many of the controversial policies of earlier Umayyad rulers, returned unjustly seized properties, and lived a notably austere life despite being head of a vast empire.
The Prophet Muhammad (peace be upon him) is reported in hadith traditions to have foretold a just ruler from the Umayyad family, which scholars have applied to Umar ibn Abd al-Aziz.
The other options are incorrect: الحسن بن علي held the caliphate briefly before ceding it to Muawiyah, but he is not traditionally given this specific title. أبو عبيدة was a prominent companion but never held the caliphate.
Ajụjụ 9 Ripọtì
أين تقع مكة المكرمة؟
Akọwa Nkọwa
The question asks where Makkah al-Mukarramah (مكة المكرمة) is located. Makkah is the holiest city in Islam, home to the Kaaba (الكعبة) in the Sacred Mosque (المسجد الحرام), and the destination of the annual Hajj pilgrimage.
Makkah is located in the western region of السعودية (Saudi Arabia), specifically in the Hejaz (الحجاز) area along the Red Sea coast. It lies in a narrow valley surrounded by mountains, approximately 70 kilometres inland from the port city of Jeddah.
The other locations mentioned are incorrect: مصر (Egypt) contains important Islamic sites like Al-Azhar but not Makkah; اليمن (Yemen) is a neighbouring country to the south of Saudi Arabia; and العراق (Iraq) is located to the northeast. Knowing the geography of the Arabian Peninsula and the locations of the two holiest cities in Islam, Makkah and Madinah, is essential for Arabic and Islamic studies.
Ajụjụ 10 Ripọtì
Read the passage below to answer questions below.
.العقل زينة"؛ هذا القول يوضح أن التفكير السليم والتعقل يجمل شخصية الإنسان ويجعله محط احترام
.أما "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"، فهو يشير إلى أن التعلم في سن مبكرة يبقى راسخًا في الذاكرة ولا يُنسى بسهولة
.ويقال أيضًا: "الكتاب خير جليس"، تعبيرًا عن أهمية القراءة وأن الكتاب رفيق صامت ومفيد لا يُمل منه
.ومن الحكم المعروفة: "الصحة أغلى من الذهب"، إشارة إلى أن الصحة لا تقدر بتمن وهي أفضل من أي مال أو تروة
.ويختم المثل "من جدّ وجد" بحكمة تحت على المتابرة والاجتهاد لتحقيق الأهداف
ماذا يُفهم من المثل: "العقل زينة"؟
Akọwa Nkọwa
The Arabic proverb "العقل زينة" (al-'aql zeena) literally translates to "the mind is an adornment." The passage explains this by stating that sound thinking and reason beautify a person's character and earn them respect.
The word زينة (adornment/beautification) is used metaphorically here. Just as physical adornment enhances appearance, the proverb asserts that the mind and rational thinking enhance and improve a person. The correct understanding is therefore that the mind improves and beautifies the human being (العقل يُحسن الإنسان).
The other options misinterpret the proverb: saying the mind is secondary contradicts the proverb's elevation of the mind; restricting adornment to women takes the word زينة literally and out of context; and claiming adornment is useless ignores the proverb's clearly positive meaning.
Ajụjụ 11 Ripọtì
Answer question below using the passage below.
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك"، هذا المثل يعكس أهمية استغلال الوقت وعدم تضييع اللحظات التمينة في الكسل أو الإهمال كما أن "العلم نور والجهل ظلام" يوضح أن العلم ينير العقول ويوجه
الإنسان إلى الصواب، في حين أن الجهل يقوده إلى الضياع. كذلك، "الصديق وقت الضيق" مثل يؤكد أن الصديق الحقيقي هو من يبقى إلى جانبك في الأوقات الصعبة، لا من يختفي عند الشدائد. ومن
الأقوال المأتورة في الإسلام: "النظافة من الإيمان"، فهي تدل على أن النظافة ليست مجرد عادة، بل جزء أساسي من الإيمان والتقوى. وأخيرًا، يقول أحد الشعراء: "إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما
.دون النجوم"، دعوة للتمسك بالطموح العالي وعدم الرضا بالقليل إذا أردنا المجد والكرامة
في عبارة: "العلم نور والجهل ظلام"، ما المقصود بالعلم؟
Akọwa Nkọwa
في عبارة "العلم نور والجهل ظلام"، يُستخدم أسلوب بلاغي قائم على الاستعارة والتضاد (الطباق). العلم يُشبّه بالنور، والجهل يُشبّه بالظلام.
هل المقصود بالنور هنا الضوء المادي الحقيقي؟ بالطبع لا. النص يوضح ذلك بقوله: "العلم ينير العقول ويوجه الإنسان إلى الصواب" - أي أن العلم يُنير البصيرة والفكر، ويهدي الإنسان إلى الطريق الصحيح. فالنور هنا مجازي يعني الهداية والفهم والإدراك.
لذلك فإن المقصود بالعلم في هذه العبارة هو أنه وسيلة للهداية والفهم - يقود الإنسان إلى الصواب ويبعده عن الضلال، تماما كما ينير النور الطريق ويبعد الظلام.
Ajụjụ 12 Ripọtì
Read the passage below to answer questions below.
.العقل زينة"؛ هذا القول يوضح أن التفكير السليم والتعقل يجمل شخصية الإنسان ويجعله محط احترام
.أما "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"، فهو يشير إلى أن التعلم في سن مبكرة يبقى راسخًا في الذاكرة ولا يُنسى بسهولة
.ويقال أيضًا: "الكتاب خير جليس"، تعبيرًا عن أهمية القراءة وأن الكتاب رفيق صامت ومفيد لا يُمل منه
.ومن الحكم المعروفة: "الصحة أغلى من الذهب"، إشارة إلى أن الصحة لا تقدر بتمن وهي أفضل من أي مال أو تروة
.ويختم المثل "من جدّ وجد" بحكمة تحت على المتابرة والاجتهاد لتحقيق الأهداف
ما معنى قولهم: "الكتاب خير جليس"؟
Akọwa Nkọwa
The Arabic saying "الكتاب خير جليس" (al-kitab khayr jalees) translates to "the book is the best companion." The word جليس means a companion or someone who sits with you. The proverb praises reading by describing the book as a quiet, beneficial friend that never bores its owner.
The passage explains this directly: "الكتاب رفيق صامت ومفيد لا يُمل منه" - the book is a silent, useful companion that one never tires of. This matches the option stating that the book is a useful and quiet companion (الكتاب رفيق مفيد وهادئ).
Saying the book is better than friends goes beyond the proverb's meaning - it elevates the book as an excellent companion without necessarily ranking it above human friends. The remaining options claiming books are useless or boring directly contradict the proverb.
Ajụjụ 13 Ripọtì
ما الجملة التي تحتوي على خبر مرفوع؟
Akọwa Nkọwa
A خبر مرفوع (nominative predicate) is found in a nominal sentence (جملة اسمية), where it serves as the predicate of the subject (المبتدأ). Both the مبتدأ and the خبر are in the nominative case (مرفوع) by default.
Examining the options:
Only the first option is a nominal sentence containing a خبر مرفوع.
Ajụjụ 14 Ripọtì
عند كتابة موضوع إنشائي عن "العلم"، من الأفضل أن تبدأ ب؟
Akọwa Nkọwa
In Arabic essay writing (الإنشاء), the introduction (المقدمة) sets the tone and direction of the entire composition. A strong introduction for an essay on a given topic should begin by clearly defining the subject and establishing its relevance. When the topic is العلم (knowledge/science), the most effective opening is تعريف للعلم وأهميته (a definition of knowledge and its importance), because it immediately anchors the reader in the subject matter and provides the foundation for all subsequent arguments.
Starting with a بيت شعر عن الجهل (a line of poetry about ignorance) might seem creative, but it focuses on the opposite of the topic rather than the topic itself, which weakens the opening. A قصة خيالية (fictional story) is not a standard academic essay technique for a definition-based topic. A موقف سياسي (political stance) is entirely unrelated to the theme of العلم and would be off-topic.
Exam tip: In essay-writing questions, the safest and most direct opening strategy is to define the key term in the title and state why it matters. This approach satisfies examiners because it shows clear focus and relevance from the first line.
Ajụjụ 15 Ripọtì
أي من هذه أدوات شرط؟
Akọwa Nkọwa
Arabic conditional particles (أدوات الشرط) are words that introduce a conditional clause, linking a condition to its consequence. The question asks which of the listed words are conditional particles.
Since all three - إذا, إنْ, and متى - are conditional particles in Arabic grammar, the correct answer is جميع ما سبق (all of the above).
Ajụjụ 16 Ripọtì
ما نوع الكلمة "لم"؟
Akọwa Nkọwa
The word "لم" (lam) in Arabic grammar is classified as a حرف نفي وجزم (a particle of negation and jussive governance). It performs two grammatical functions simultaneously:
For example: لم يذهبْ (he did not go) - the verb يذهب receives a sukun on the final letter because of لم.
لم is not a noun (اسم), not a verb (فعل), and not an adverb (ظرف). It is a حرف (particle) - specifically one that combines negation with jussive case governance over the imperfect verb.
Ajụjụ 17 Ripọtì
لن يفسل المجتهد" - ما أتر "لن" على الفعل؟"
Akọwa Nkọwa
In Arabic grammar (علم النحو), the particle "لن" is one of the particles that govern the imperfect verb (الفعل المضارع). Specifically, لن is a حرف نصب (accusative particle) - it negates the future and puts the imperfect verb into the accusative case (المنصوب).
In the sentence "لن يفشل المجتهد" (the diligent person will not fail), the verb يفشل is in the منصوب (accusative) case because of لن. The sign of نصب on a regular imperfect verb is the فتحة on the final letter: يفشلَ.
The effect of لن is therefore that it puts the verb in the accusative (تنصبه). It does not raise it to the nominative (ترفعه) - that is the default state of المضارع when no governing particle precedes it. It does not put it in the jussive (تجزمه) - that is the function of particles like لم and لا الناهية. And it does not delete it (تحذفه) - no grammatical particle deletes a verb entirely.
Ajụjụ 18 Ripọtì
ما الفاعل في الجملة: "شرح المعلمُ الدرس"؟
Akọwa Nkọwa
This question tests the ability to identify the فاعل (subject/doer) in an Arabic verbal sentence.
In the sentence شرح المعلمُ الدرس (The teacher explained the lesson), the grammatical analysis is:
The فاعل always comes after the verb in a verbal sentence (جملة فعلية) and is always in the nominative case (مرفوع). To identify it, ask: who performed the action? The teacher is the one who explained, making المعلم the فاعل.
Ajụjụ 19 Ripọtì
:"اختر مرادف كلمة "جميل
Akọwa Nkọwa
The question asks for a synonym (مرادف) of the word جميل, which means "beautiful" or "good-looking" in Arabic. A synonym is a word that shares the same or a very similar meaning.
Among the options, وسيم means "handsome" or "good-looking" and is the closest synonym to جميل. Both words describe physical attractiveness or aesthetic appeal. The remaining options do not share this meaning: قصير means "short" (describing height or length), طويل means "tall" or "long," and يشع means "radiates" or "shines" (a verb, not an adjective describing appearance in the same way).
When answering synonym questions in Arabic, focus on words that belong to the same part of speech and express essentially the same concept. Here, both جميل and وسيم are adjectives describing physical beauty.
Ajụjụ 20 Ripọtì
".ترجم إلى الإنجليزية: "أنا أحب مدرستي
Akọwa Nkọwa
The Arabic sentence "أنا أحب مدرستي" needs to be translated word by word:
The full translation is therefore "I love my school."
The key distinction lies in the word مدرستي. The root word مدرسة (madrasa) means "school," and the suffix ـي is the possessive pronoun "my." This is different from معلمي (my teacher), which would be required for "I love my teacher." The other options introduce verbs and objects not present in the original sentence - "going to school" would require أذهب إلى, and "reading in class" would require أقرأ في فصلي.
Ajụjụ 21 Ripọtì
من أول من آمن من الصبيان؟
Akọwa Nkọwa
The first person among the boys/youth (الصبيان) to embrace Islam was علي بن أبي طالب (Ali ibn Abi Talib). According to Islamic historical tradition, when the Prophet Muhammad (peace be upon him) received his prophetic mission and began calling people to Islam, Ali was a young boy living in the Prophet's household. He accepted Islam at approximately ten years of age, making him the first child or youth to believe.
Islamic historians distinguish the earliest converts by category: خديجة بنت خويلد was the first woman, أبو بكر الصديق was the first free adult man, زيد بن حارثة was the first freed slave, and علي بن أبي طالب was the first among the boys.
عمر بن الخطاب converted later, in the sixth year of the prophetic mission. عبد الله بن عمر was the son of Umar and was born around the time Islam began. الحسن (al-Hasan) was the grandson of the Prophet, born years after the advent of Islam.
Ajụjụ 22 Ripọtì
مصدر "قاتل" هو؟
Akọwa Nkọwa
لتحديد مصدر الفعل "قاتل"، يجب أولا معرفة وزنه الصرفي. الفعل "قاتل" على وزن "فاعَلَ"، وهو من الأفعال الثلاثية المزيدة (الباب الثالث - المفاعلة).
القاعدة الصرفية تقول إن مصدر الفعل على وزن "فاعَلَ" يأتي على وزنين:
إذن مصدر "قاتل" هو "قِتال" (على وزن فِعال). وهو يعني القتال أو المحاربة.
أما الخيارات الأخرى:
Ajụjụ 23 Ripọtì
العبارة "على قدم وساق" تعني؟
Akọwa Nkọwa
العبارة "على قدم وساق" هي تعبير اصطلاحي (مجازي) شائع في اللغة العربية. لا يُقصد بها المعنى الحرفي للقدم والساق، بل تُستخدم مجازيا للدلالة على السرعة والنشاط والاندفاع في العمل.
عندما يُقال "الأعمال تجري على قدم وساق" أو "الاستعدادات تسير على قدم وساق"، فإن المعنى هو أن الأمور تسير بسرعة وبجد واجتهاد، وأن الجهود مكثفة ومتواصلة. التعبير يوحي بصورة شخص يركض مسرعا بقدمه وساقه معا.
أما الخيارات الأخرى:
Ajụjụ 24 Ripọtì
كلمة "استغفر" على وزن؟
Akọwa Nkọwa
The question asks for the morphological pattern (الوزن الصرفي) of the word استغفر, which means "to seek forgiveness." In Arabic morphology (علم الصرف), every verb is analysed by mapping its letters onto a root pattern using the template letters ف-ع-ل.
The root of استغفر is غ-ف-ر (gh-f-r), which carries the core meaning of "forgiveness" (as in غَفَرَ, "he forgave"). The prefix است- (ista-) is added to this root to form Form X (الباب العاشر), which typically conveys the meaning of "seeking" or "requesting" the action of the root. So استغفر literally means "to seek forgiveness." Mapping the letters: است = است, غ = ف, ف = ع, ر = ل, giving the pattern استفعل.
The other patterns represent different verb forms: أُفعل is Form IV (for making something transitive or causative), انفعل is Form VII (for reflexive or passive meaning), and تفعّل is Form V (for reflexive of the intensive). Recognising the است- prefix as the hallmark of Form X (استفعل) is the key to answering this type of morphology question.
Ajụjụ 25 Ripọtì
أي الكلمات التالية اسم إشارة؟
Akọwa Nkọwa
اسم الإشارة في اللغة العربية هو اسم يُستخدم للإشارة إلى شيء معين، سواء كان قريبا أو بعيدا. أسماء الإشارة تشمل: هذا، هذه، هذان، هاتان، هؤلاء، ذلك، تلك، وغيرها.
عند فحص الخيارات المعطاة:
الكلمة الوحيدة التي تمثل اسم إشارة هي "هذ" (هذا)، وهو يُستخدم للإشارة إلى شيء قريب مفرد مذكر، مثل: هذا كتابٌ، هذا ولدٌ.
Ajụjụ 26 Ripọtì
Answer question below using the passage below.
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك"، هذا المثل يعكس أهمية استغلال الوقت وعدم تضييع اللحظات التمينة في الكسل أو الإهمال. كما أن "العلم نور والجهل ظلام" يوضح أن العلم ينير العقول ويوجه
الإنسان إلى الصواب، في حين أن الجهل يقوده إلى الضياع. كذلك، "الصديق وقت الضيق" مثل يؤكد أن الصديق الحقيقي هو من يبقى إلى جانبك في الأوقات الصعبة، لا من يختفي عند الشدائد. ومن
الأقوال المأتورة في الإسلام: "النظافة من الإيمان"، فهي تدل على أن النظافة ليست مجرد عادة، بل جزء أساسي من الإيمان والتقوى. وأخيرًا، يقول أحد الشعراء: "إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما
.دون النجوم"، دعوة للتمسك بالطموح العالي وعدم الرضا بالقليل إذا أردنا المجد والكرامة
في الجملة: "النظافة من الإيمان"، ما علاقة النظافة بالإيمان؟
Akọwa Nkọwa
العبارة "النظافة من الإيمان" هي من الأقوال المشهورة في الثقافة الإسلامية، والسؤال يطلب تحديد العلاقة بين النظافة والإيمان كما يوضحها النص.
النص يجيب عن هذا السؤال مباشرة بقوله: "النظافة ليست مجرد عادة، بل جزء أساسي من الإيمان والتقوى." هذا يعني أن النظافة في الإسلام ليست مسألة اجتماعية فحسب، بل هي مرتبطة ارتباطا وثيقا بالعقيدة والسلوك الديني.
العلاقة إذن هي أن النظافة جزء من السلوك الإسلامي - فهي مكوّن أصيل من مكونات الإيمان والتقوى، وليست مجرد عادة يمارسها الناس لأسباب اجتماعية. الإسلام جعل الطهارة والنظافة من صميم العبادة والإيمان.
Ajụjụ 27 Ripọtì
ما الكلمة التي تُعدّ ظرف زمان؟
Akọwa Nkọwa
In Arabic grammar, adverbs are divided into two categories: ظرف زمان (adverb of time) and ظرف مكان (adverb of place). A ظرف زمان answers the question "when?" (متى؟), while a ظرف مكان answers the question "where?" (أين؟). The word اليوم (today) indicates a specific point in time, making it a ظرف زمان.
Looking at the other options: تحت (under/beneath) and أمام (in front of) are both ظروف مكان (adverbs of place) because they indicate location or spatial position, not time. كتاب (book) is an ordinary اسم (noun) and is neither a ظرف زمان nor a ظرف مكان.
Common examples of ظروف الزمان include: اليوم (today), غدًا (tomorrow), أمس (yesterday), الآن (now), صباحًا (in the morning), and مساءً (in the evening). Being able to distinguish between ظرف الزمان and ظرف المكان is a fundamental skill in إعراب (grammatical analysis).
Ajụjụ 28 Ripọtì
المدرسة الأدبية التي ظهرت في المهجر تُعرف ب؟
Akọwa Nkọwa
The question asks about the literary school (المدرسة الأدبية) that emerged in the diaspora (المهجر). In Arabic literary history, المهجر refers to the Arab emigrant communities, particularly those who settled in the Americas in the late 19th and early 20th centuries.
The literary movement that arose among these emigrant Arab writers is known as الرابطة القلمية (the Pen League). It was founded in New York in 1920 by prominent writers including Gibran Khalil Gibran (جبران خليل جبران), who served as its president, and Mikhail Naimy (ميخائيل نعيمة), who served as its advisor. The Pen League sought to break free from the rigid classical conventions of Arabic literature, embracing themes of spirituality, nature, nostalgia for the homeland, and individual freedom.
The other options represent different literary movements: المدرسة الرومانسية (the Romantic School) is a broader movement not specific to the diaspora; مدرسة الديوان (the Diwan School) was founded by Abbas Mahmoud al-Aqqad, Ibrahim al-Mazini, and Abd al-Rahman Shukri in Egypt; and المدرسة الواقعية (the Realist School) is a general literary approach focused on depicting everyday life. None of these is specifically associated with المهجر.
Ajụjụ 29 Ripọtì
في الجملة: "الولدُ الذكيُّ محبوبٌ"، ما نوع "الذكيُّ"؟
Akọwa Nkọwa
In the sentence الولدُ الذكيُّ محبوبٌ ("The smart boy is loved"), the word الذكيُّ functions as a نعت (na't), which is an adjective or qualifier that describes the noun before it. In Arabic grammar, a نعت must agree with its منعوت (the noun it describes) in four key aspects: definiteness (تعريف/تنكير), case (إعراب), gender (تذكير/تأنيث), and number (إفراد/تثنية/جمع).
Here, الذكيُّ agrees with الولدُ in all four respects: both are definite (marked with ال), both are in the nominative case (مرفوع), both are masculine, and both are singular. This full agreement confirms that الذكيُّ is a نعت modifying الولدُ, not a separate syntactic element.
The other options are incorrect. A حال (circumstantial expression) describes the state of the subject or object at the time of the action and is typically indefinite (نكرة), whereas الذكيُّ is definite. An اسم موصول (relative pronoun) would be a word like الذي or التي, used to introduce a relative clause. A مفعول به (direct object) receives the action of a transitive verb, but this is a nominal sentence (جملة اسمية) with no verb, so there is no مفعول به.
Ajụjụ 30 Ripọtì
ما معنى "عين" في الجملة: "عين الماء صافية"؟
Akọwa Nkọwa
The word "عين" in Arabic is a classic example of a polysemous word (مشترك لفظي) - a single word with multiple meanings determined by context. Its meanings include:
In the sentence "عين الماء صافية" (the water spring is clear), the word عين is paired with الماء (water) and described as صافية (clear/pure). This context makes it clear that عين here refers to a ينبوع (spring/water source) - the natural point where water emerges from the ground.
It does not refer to the eye (body organ), as eyes are not described as "water springs." It does not mean a spy, as that meaning has no connection to water. And while عين can refer to a place in some expressions, the specific collocation with الماء points definitively to a water spring.
Ajụjụ 31 Ripọtì
إنَّ الصدقَ منجاةً" - ما موقع "الصدق"؟"
Akọwa Nkọwa
This question tests knowledge of Arabic grammar, specifically the role of nouns after the particle إنَّ (inna), one of the الأحرف الناسخة (abrogating particles).
In the sentence إنَّ الصدقَ منجاةً, the grammatical structure is as follows:
The word الصدق is neither a مبتدأ (which would require the nominative case and the absence of إنّ), nor a خبر (that role belongs to منجاة), nor simply اسم (a generic noun label that does not specify its grammatical function in the sentence).
Whenever إنّ or any of its sisters (أنّ, كأنّ, لكنّ, ليت, لعلّ) appear, the noun that follows directly is اسم إنّ, placed in the accusative case.
Ajụjụ 32 Ripọtì
كلمة "منزل" على وزن؟
Akọwa Nkọwa
In Arabic morphology (علم الصرف), the morphological pattern (وزن) of a word is determined by mapping its root letters onto the template letters ف-ع-ل.
The word "منزل" (manzil, meaning "house" or "dwelling") comes from the root ن-ز-ل (n-z-l, relating to descending or staying). Mapping the letters:
The pattern is therefore مَفْعِل (maf'il), which is the standard pattern for nouns of place (اسم المكان) and nouns of time (اسم الزمان) derived from trilateral verbs whose imperfect has a kasra on the middle radical (نَزَلَ / يَنْزِلُ). The option مفعل (which appears to contain a typographical error in the question) corresponds to this pattern and is the correct answer. The other options - مفعلة has an extra تاء مربوطة, فعال lacks the م prefix, and مفعول is the passive participle pattern - do not match.
Ajụjụ 33 Ripọtì
الجمع السالم من "معلم" هو؟
Akọwa Nkọwa
In Arabic grammar, nouns are pluralised in different ways. A جمع المذكر السالم (sound masculine plural) is formed by adding ون (in the nominative case) or ين (in the accusative/genitive case) to the singular noun, while keeping the original structure of the word intact. This is the "sound" plural because the base form of the word is preserved.
The singular word here is معلم (teacher). Applying the sound masculine plural rule, we add ون to get معلمون in the nominative case. This is the correct جمع مذكر سالم. The option أعلام is a جمع تكسير (broken plural) of the word علم (flag/sign), not of معلم, so it does not apply here. The option مُعلِّمین uses the Persian/Urdu-style ین ending rather than the standard Arabic ين, making it non-standard in formal Arabic grammar.
Exam tip: To identify a sound masculine plural, check that the singular form is preserved and only ون or ين is appended. If the internal structure of the word changes, it is a broken plural (جمع تكسير), not a sound plural.
Ajụjụ 34 Ripọtì
ما نوع الفعل "تدرُسُ"؟
Akọwa Nkọwa
Arabic verbs are classified by the number of root letters and whether any extra letters have been added. A فعل ثلاثي مجرد (trilateral simple/unaugmented verb) has exactly three root letters with no additions. A فعل مزيد (augmented verb) is one where extra letters have been added to the root, and a فعل رباعي (quadrilateral verb) has four root letters.
The verb تدرُسُ (you study / she studies) is the present tense (المضارع) form of درس. The root letters are د - ر - س, which are exactly three letters. The تـ prefix is simply the present-tense conjugation marker, not an augmentation of the root. Since the root has three letters and no extra letters have been added to the base form درس, this verb is ثلاثي مجرد (trilateral unaugmented). It is not جامد (frozen/non-conjugating) because it conjugates freely across all tenses.
Exam tip: To determine a verb's type, always strip away conjugation prefixes and suffixes to find the root. Count the root letters: three letters with no additions means ثلاثي مجرد.
Ajụjụ 35 Ripọtì
ما نوع الكلمة "في"؟
Akọwa Nkọwa
Arabic words are divided into three categories: اسم (noun), فعل (verb), and حرف (particle). Particles are words that have no meaning on their own and only acquire meaning when used with other words in a sentence. Among the most important particles are حروف الجر (prepositions), which connect nouns to verbs or other nouns and cause the noun that follows them to take the genitive case (مجرور).
The word في (in/at) is one of the standard Arabic prepositions. It indicates location or time, e.g., في البيت (in the house), في الصباح (in the morning). It is not a ظرف زمان (adverb of time) because adverbs of time are nouns like صباحًا or مساءً that function as time indicators. It is not an اسم (noun) because it cannot stand alone with meaning, and it is certainly not a فعل (verb) because it does not indicate an action or event.
Exam tip: Memorise the common حروف الجر: من، إلى، عن، على، في، بـ، لـ، كـ. Any word from this list is always classified as حرف جر.
Ajụjụ 36 Ripọtì
ما نوع "المجتهد" في: "الولدُ المجتهدُ ناجحٌ"؟
Akọwa Nkọwa
In the sentence الولدُ المجتهدُ ناجحٌ ("The hardworking boy is successful"), the word المجتهدُ functions as a نعت (adjective/qualifier) for الولدُ. A نعت is a word that describes a preceding noun (the منعوت) and must agree with it in four grammatical features: definiteness (التعريف والتنكير), case (الإعراب), gender (الجنس), and number (العدد). Here, المجتهدُ is definite (has ال), masculine, singular, and in the nominative case (مرفوع), matching الولدُ exactly.
The other options do not apply. حال (a circumstantial expression) describes the state of the subject or object during an action and is typically indefinite (e.g., جاء الولد مبتسمًا). فعل means "verb," but المجتهد is clearly a noun/adjective, not a verb. اسم إشارة (demonstrative pronoun) refers to words like هذا, هذه, ذلك, and تلك, which point to specific things, and المجتهد is not one of these.
Exam tip: The key test for نعت is agreement with the noun it follows in definiteness, case, gender, and number. If a definite adjective immediately follows a definite noun and matches it in all four features, it is almost certainly a نعت.
Ajụjụ 37 Ripọtì
في الإسلام، متى يبدأ الصوم؟
Akọwa Nkọwa
In Islam, the daily fast during the month of Ramadan extends من الفجر إلى المغرب (from dawn to sunset). This is established in the Quran in Surah al-Baqarah (2:187):
"وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ"
This verse instructs Muslims to eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct from the black thread (i.e., until the Fajr prayer time begins), and then to complete the fast until nightfall (i.e., until the Maghrib prayer time).
The fast therefore begins at الفجر (dawn/Fajr) and ends at المغرب (sunset/Maghrib). It does not begin at sunset (that is when the fast ends and eating resumes), nor after Asr or after Isha - those times fall either within or outside the fasting period but are not its starting point.
Ajụjụ 38 Ripọtì
ما معنى كلمة "قلم"؟
Akọwa Nkọwa
كلمة "قلم" (qalam) هي من أكثر الكلمات العربية شيوعا وأساسية في تعلم اللغة. معناها في الإنجليزية هو Pen - أي الأداة التي تُستخدم للكتابة.
الكلمة مشتقة من الجذر العربي "ق-ل-م" الذي يرتبط بمعنى القطع والتسوية، إذ كان القلم قديما يُصنع من القصب المقطوع والمبري. وقد ورد ذكر القلم في القرآن الكريم في سورة "القلم" وفي آية: "الذي علّم بالقلم" (سورة العلق)، مما يدل على مكانة القلم والكتابة في الثقافة العربية والإسلامية.
أما الكلمات الأخرى فلها مقابلات عربية مختلفة: Book = كتاب، Paper = ورقة، Ink = حبر.
Ajụjụ 39 Ripọtì
Translate: "The girl is smart and polite."
Akọwa Nkọwa
This question requires translating "The girl is smart and polite" into Arabic.
Breaking down the English sentence:
The correct translation is الفتاة ذكية ومهذبة. This is a nominal sentence where الفتاة is the subject and ذكية ومهذبة is a compound predicate made of two adjectives joined by the conjunction و (and). Both adjectives are feminine to agree with the feminine noun الفتاة.
The other options do not match the meaning:
Note that the option contains a minor spelling variation (ذکية ومهنبة), but it remains the only choice that conveys the meaning of "smart and polite."
Ajụjụ 40 Ripọtì
Answer question below using the passage below.
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك"، هذا المثل يعكس أهمية استغلال الوقت وعدم تضييع اللحظات التمينة في الكسل أو الإهمال، كما أن "العلم نور والجهل ظلام" يوضح أن العلم ينير العقول ويوجه
الإنسان إلى الصواب، في حين أن الجهل يقوده إلى الضياع. كذلك، "الصديق وقت الضيق" مثل يؤكد أن الصديق الحقيقي هو من يبقى إلى جانبك في الأوقات الصعبة، لا من يختفي عند الشدائد. ومن
الأقوال المأتورة في الإسلام: "النظافة من الإيمان"، فهي تدل على أن النظافة ليست مجرد عادة، بل جزء أساسي من الإيمان والتقوى. وأخيرًا، يقول أحد الشعراء: "إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما
.دون النجوم"، دعوة للتمسك بالطموح العالي وعدم الرضا بالقليل إذا أردنا المجد والكرامة
ماذا يُفهم من المثل: "الصديق وقت الضيق"؟
Akọwa Nkọwa
المثل العربي "الصديق وقت الضيق" من الأمثال الشائعة التي تتحدث عن الصداقة الحقيقية وكيفية التمييز بين الصديق الحقيقي والصديق المزيف.
النص يشرح هذا المثل صراحة بقوله: "يؤكد أن الصديق الحقيقي هو من يبقى إلى جانبك في الأوقات الصعبة، لا من يختفي عند الشدائد." هذا يعني أن الصداقة تُختبر في الأزمات والشدائد، فالصديق الذي يقف معك وقت المحنة هو الصديق الحقيقي.
إذن المفهوم من هذا المثل هو أن الصديق الحقيقي يظهر عند الشدة. الأوقات الصعبة هي المحك الذي يكشف عن حقيقة الصداقة - من يبقى معك هو صديقك الحقيقي، ومن يتخلى عنك ليس كذلك.
Ị ga-achọ ịga n'ihu na omume a?